第4章 活著為什麼[第1頁/共9頁]

是的，不求如願，但求心安。

題目僅僅在於：甚麼事情做，甚麼事情不做。

人最貴重的是生命，

但莊子的強詞奪理，卻表白了他的態度。

是的。己所不欲，勿施於人。

那麼叨教，他倆誰對？

這話奇特！

是如許嗎？

這官員說，豬啊豬，你又何必怕死呢？從明天起，我會好好地豢養你三個月。宰殺之前，我會十天上戒，三天作齋。你死的時候，我會在你身子上麵，鋪上潔白的茅草。你的前肩和後腿，會持重地放在最好的盤子裡，那上麵還雕鏤著一朵朵花，你看如何樣？

這就又跟墨子分歧。前麵說過，墨子和韓非一樣，都是重功利講合用的。在墨子看來，既然要做事，那就必須獲得勝利。不勝利，做它乾甚麼？

唐太宗貞觀二年（628） 追封“先聖”，十一年（637）改稱“宣父”

匠石說，冇用。木質疏鬆，甚麼器物都做不了。

莊子說，有一隻海鳥飛到了魯國，魯國國君又是設酒宴，又是奏音樂，恐怕怠慢了它。成果如何樣呢？那鳥不吃不喝，三天今後就嚇死了。[38]

是以，烏龜在泥地裡打滾，豬在圈裡哼哼，都是歡愉的。相反，讓它們過人類規定的好日子，則是痛苦的。

我的人生與你無關

惠子是做了大官的，並且還很在乎那官位。他做梁國國相時，有人對他說，莊子要來奪你的相位。惠子便大為發急，竟派人在境內搜捕了三天三夜。

北魏孝文帝太和十六年（492） 追封“文聖尼父”

自在。

莊子卻自顧自釣他的魚。

因而，孟子所向披靡。

惠施是宋國人，學派屬於名家。他冇能留下著作，我們隻能到彆人的書裡去看。不過，作為莊子的朋友和論敵，他在《莊子》一書中老是輸家。

是以，每小我都該實在而自在地活著。

這就需求解釋，需求安撫，還需求有個說法。

第一種任務，孔子無疑勝利了。第二種卻很抱愧，能夠說到處碰鼻，一事無成。

這一樣經不起考慮。

這故事說，有人想聘請莊子，莊子的答覆是：先生見過那用來做捐軀的牛嗎？披著綢緞，吃著好料。但是，比及它被牽入太廟，籌辦殺了來祭奠祖宗時，就算想做一隻孤傲的小牛，還能夠嗎？[35]

先看孟子。

當時還冇有產業淨化，河水想必很清澈，能夠清楚地瞥見魚在水裡遊。因而莊子便說，你看那浪裡白條，從安閒容地遊來遊去，這就是魚的歡愉啊！

浩氣充盈胸中，就是“美人”，叫“充分之謂美”。如果還能放射出光芒，就是“大人”，叫“充分而有光輝之謂大”。如果這光輝還能感化影響彆人，就是“賢人”，叫“大而化之之謂聖”。如果這感化和影響還不知不覺，就是“神人”，叫“聖而不成知之之謂神”。