第4章 活著為什麼[第2頁/共9頁]

好嘛！滅亡麵前大家劃一。

的確，人不成有傲氣，不成無傲骨。有傲氣則驕人，無傲骨則媚人。不驕不媚，是為大丈夫。

或者說，人活著，為甚麼？人生一場，乾甚麼？

是任務，就義無反顧。對成果不抱胡想，就更加義無反顧。實際上，人的平生不成能甚麼都做，也不成能甚麼都不做。任何人，都是有所為有所不為的。

並且，他還本來是籌辦去見齊宣王的。

因而前麵說過的巫馬子，便提出質疑。

他還說——

那麼，孟子為甚麼要裝病？

墨子講鬼神，孔子講天命。

第一種任務，孔子無疑勝利了。第二種卻很抱愧，能夠說到處碰鼻，一事無成。

究竟上，當他們對世俗的尋求嗤之以鼻時，也必然想明白了兩個題目：天下上甚麼最可貴重，甚麼最有代價。

做一個公理的人，這就是墨子的人生態度。

在。

請鬼神幫手。

實在真能隨遇而安，也就無所謂命不命了。怕的是“遇而不安”，這纔要講天命——命裡有，不回絕；命裡冇，不在乎。該乾甚麼，還乾甚麼。該如何辦，還如何辦。

門徒們看不懂，問徒弟為甚麼。

甚麼是大丈夫？

這就需求解釋，需求安撫，還需求有個說法。

如許看，惠子反倒是煞風景的。

實在這是曲解，或曲解。

題目僅僅在於：甚麼事情做，甚麼事情不做。

因而一名主管祭奠的官員，便衣冠楚楚來到豬圈，給豬做思惟事情。

不仕進，做甚麼？

孔子的天命

也是他們留下的貴重遺產。

墨子說：這就是了，先生也正視有病的。[20]

但莊子的強詞奪理，卻表白了他的態度。

但，既然終歸要死，那又何必活著？

但是在墨子看來，人不怕鬼，纔可駭。

齊宣王說：這也是寡人的罪惡。[14]

莊子說，南邊有一種鳥，叫鵷（讀如淵除，鳳凰的一種）。這類鳥兒，不是梧桐不棲，不是竹實不食，不是甘泉不飲。它從南海飛往北海時，有一隻貓頭鷹恰好抓住了一隻死老鼠。貓頭鷹瞥見鵷從它頭上飛過，覺得搶飯碗的來了，便對著鵷一聲“嚇”。

匠石卻不屑一顧。

人最貴重的是生命，

因而跌鼻問：先生不是賢人嗎，如何會抱病？是先生的言行有甚麼不對，還是鬼神瞎了眼睛？

美、大、聖、神，是品德涵養的四種境地。[13]

孔子在他的期間未能實現其匡扶正道、救民水火的“天命”，但後代百代尊為“素王”“先師”，澤及全部民族，貫穿整部中華史，也算是實現其“天命”表示之一種。