第5章 生存之道[第2頁/共10頁]

弱者儲存

霸道即天道。天道偏疼哀兵，難道很仁慈？

無情。

是以孫子以為，戰役的最高境地，就該像行雲流水，順其天然又變幻莫測。隻要能牽著仇敵的鼻子走，就是用兵如神（能因敵竄改而取勝者，謂之神）。

再說“庸”。

勇於敢則殺，勇於不敢則活。[15]

存亡、貧富、貴賤、窮達，都看天意，這就叫“死生有命，繁華在天”。既然如此，那就聽天由命。是以，孔子固然講天命，卻隻體貼命，不體貼天。[42]

李季是燕國人，喜好旅遊，卻不知太太在家偷情。有一次他提早回家，卻瞥見一個陌生男人披頭披髮裸奔而出。李季問太太和姬妾：此人是誰？大師都說：冇有甚麼人。李季說：莫非我活見鬼？大師又都說：恰是。

這就是規律。

芻（讀如除），本義是割草。引申為喂牲口的草，叫芻草；引申為割草的人，叫芻蕘（讀如饒）。蕘，就是柴火。芻蕘，便是打草砍柴的人。以是，一小我說本身職位寒微，就自稱芻蕘，意義是草澤之人；說本身談吐陋劣，就自稱芻議、芻言、芻論，意義是漁樵之言。這當然是謙辭。就像鄙人，意義是身居邊鄙冇有見地的小處所人。

老子。[38]

美女也很打動，感覺鄭袖真是個好姐姐。

比如某廚師。

自強。

防備。特彆是防備身邊的人。

隻不過，是反過來講的。

那麼，為甚麼統統的水都往江裡海裡流？當然是“以其善下之”，即謙恭自下，長於放低身材，做低姿勢。這就叫“以其不爭，故天下莫能與之爭”。[5]

在老子看來，題目的關頭不在策畫，也不在戰略，乃至不在計謀，而在如何對待戰役，對待英勇。戰役當然需求英勇。兩軍相敵勇者勝，也幾近是知識。但是老子卻奉告我們，天下上有兩種英勇，一種叫“勇於敢”，一種叫“勇於不敢”。老子說――

因為天道本來如此。

嗬嗬，與天鬥爭，其樂無窮。

這又牽涉到對人道的瞭解。恰是在軌製和人道這兩個題目上，孟子、荀子和韓非定見分歧。他們的各抒己見和針鋒相對，是諸子的最後爭鳴，也是極其首要的爭鳴。

那該如何活？

老子說得很清楚――

這當然罪無可恕。

賢人不仁，以百姓為芻狗。

傳聞，老子也有教員。

第一句話好瞭解。孔子有句名言，叫“過猶不及”。也就是說，一件事情做過甚了，即是冇做到，弄不好還會更糟糕。如何纔對？不缺位，不越位，不過甚，不後進。凡事恰到好處，就是中庸之道。[34]

但共同特性，是忘了本真。

這就叫“弱之勝強，柔之勝剛”。[2]