第15章 大洗牌(3)[第1頁/共5頁]

因而連同因明背後的科學精力也被拒之門外。究竟上遍檢禪宗的公案和機鋒，你會發明那更多的是抖機警，而非愛聰明。要曉得，聰明和愛聰明但是兩回事。冇有希臘人那樣對聰明的愛，最後就隻會剩下筆墨遊戲和耍嘴皮子。

錯失良機

究竟上，中國人向來就不知教權為何物，也不知教會為何物。即便有構造，也是幫派，不是教派；有魁首，也是幫主，不是教主；有端方，也是幫規，不是教規，固然打著宗教的燈號。一樣，中華天子也會皈依某教，但如果某個和尚或羽士膽敢自稱教皇，他的腦袋就會當即搬場。

能夠中國化的，隻要佛教。

榮幸的是，他們來到了中國。

何況佛教與中漢文明並非冇有相通之處。實際上從宗教的角度看，文明不過四種：一神、多神、泛神、無神。多神教很難有天下性，最典範的就是印度教。一神教固然有能夠走向天下，但前提前提是：新皈依者大要上多神崇拜，本色上是泛神論者，本來並冇有果斷的信奉，比如埃及人、突厥人和蒙前人。當然，如果他們之前已有一神偏向，也無妨順水推舟地改宗更加純粹的一神教，比如波斯人。

不能切當地曉得阿育王的設法。或許在他看來，好東西就該與人分享。讓更多的人在佛光普照之下獲得擺脫，則無疑是功德無量的事情，也表現了菩薩心腸。

這內裡的啟事說龐大也龐大，說簡樸也簡樸。起首，印度的婆羅門就像中國東晉的士族，社會職位固然高，卻冇有構造，不是個人，當然也冇有魁首。其次，宗教在印度是輪番坐莊的，婆羅門教、佛教、印度教和伊斯蘭教都曾經成為支流認識形狀，耆那教和錫克教也權勢不小。第三，當代印度屢遭內奸入侵，侵犯者有的打劫而去，有的入鄉順俗，有的還帶來了本身的宗教。如果要教皇，叨教選誰？

當然，這內裡實在存在題目：中華和印度兩大文明畢竟異質，就像希臘和希伯來。幸虧文明史上並不乏此類奇特的組合，比如羅馬教皇與法蘭克人的聯盟。可見天下上冇有永久的朋友，也冇有永久的仇敵。政治如此，文明亦然。

伊斯蘭教與儒家思惟不乏類似之處：都能夠是國度認識形狀，都是族民或臣民從小就要接管的教誨，都重視品德涵養和品德情操，也都重新到腳影響和標準著人們的平常餬口和行動舉止，還都主張與報酬善和貢獻父母。先知乃至如許傳達他獲得的天啟：我（安拉）曾命人貢獻父母――他母親弱上加弱地懷著他……你該當感激我和你的父母。[27]

現在能夠做總結了。彷彿能夠這麼說：自從隋煬帝打通南北大運河，穆罕默德在麥加獲得天啟，天下就進入了洗牌的期間。洗牌風起雲湧地持續了好幾個世紀，從阿拉伯人建立天下大帝國，日耳曼蠻族成為歐洲新仆人，直到成吉思汗的蒙古旋風橫掃歐亞大陸，奧斯曼土耳其成為伊斯蘭天下的主宰，拜占庭作為千年帝國落下帷幕。