第17章 註釋(2)[第1頁/共5頁]

[7]奧斯曼土耳其帝國建立是在公元1299年（元成宗大德三年）。文藝答覆冇有精確的開端時候，但必定始於公元14世紀，並且與奧斯曼土耳其人威脅拜占庭帝國有關。

[9]見《六祖壇經·般若品》。

[32]見《五燈會元》卷四。

第四章佛教中國化

[15]見金宜久主編《伊斯蘭教文明150問》。

[19]見《五燈會元》卷四“黃檗希運”條。

[35]據朱大渭等《魏晉南北朝社會餬口史》、李斌城等《隋唐五代社會餬口史》，中國人飲茶約莫開端於漢，倒是作為藥用。魏晉時開端變成飲料，因為有助於清談，但直到唐初在北方仍不提高。唐玄宗開元今後，因為和尚坐禪的需求，飲茶蔚然成風。至唐德宗時，終究呈現天下上第一部飲茶專著，即陸羽的《茶經》。關於茶與禪的乾係，研討服從甚多，僅論文就有一千三百多篇，但彷彿無人提及與科舉和禪宗的同時同步。

[20]據《聖經·創世記》，上帝對亞伯拉罕說：你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。我的約就立在你們的精神上。

[16]請參看金宜久主編《伊斯蘭教》，（美國）斯塔夫裡阿諾斯《環球通史》，美國期間餬口公司《環球通史·伊斯蘭的腳步》。

[24]傳聞，精通兵器製造的文藝答覆期間藝術家切利尼（Cellini）曾經在戰役中殺死了一名冇有做好滅亡籌辦的仇敵。當他跪在教皇麵前要求赦免時，教皇卻滿心高興地說：噢，我諒解你，諒解你為辦事教會而犯下的殺人罪惡。見（澳大利亞）約翰·赫斯特《極簡歐洲史》。

[11]對於畢達哥拉斯學派發明的“對地”，黑格爾曾經不無諷刺地說：我們不能肯定他們究竟是籌算把它設想成地球的背麵，還是另一個地球。見黑格爾《哲學史報告錄》。

[1]法琳最後死在放逐途中。他的事蹟新舊《唐書》和《資治通鑒》均無記錄，隻見於《續高僧傳》卷二十4、《開元佛教錄》卷8、《唐護法沙門法琳彆傳》等，任繼愈主編《宗教詞典》有條目。

[14]（法國）費爾南·布羅代爾《文明史綱》即稱：土耳其浴（hammams）究竟上是古羅馬浴的殘存，阿拉伯征服者把這類沐浴體例帶到了波斯和其他處所。

[18]請參看金宜久主編《伊斯蘭教文明150問》，美國期間餬口公司《環球通史·伊斯蘭的腳步》。

[8]見《五燈會元》卷四。

[16]唐朝科舉之盛，肇於高宗之時，成於玄宗之代，而極於德宗之世，是陳寅恪先生的觀點，見《元白詩箋論稿》。百丈清規創建的精確時候，部分學者主張以唐穆宗元和九年（814）四月立約，十三年（818）立碑為標記。但此時懷海已經遷化（圓寂），是以也有學者以為百丈並未創建清規。實在，懷海的宗教鼎新有兩個首要內容，一個是彆立禪居（不再借居律寺），二是插手勞動，這應當是更早的事情。彆的，懷海享年九十五歲，六十歲至八十六歲時處於德宗朝，必定是他的首要活動期間。以德宗朝或其前後為禪宗的鼎新期，應當能夠建立。