第2章 拜占庭(2)[第1頁/共5頁]

拜占庭人就差多了。

天子陛下悲忿滿腔。

與初期基督徒遵守著猶太人的萍蹤，嚴格遵循製止偶像崇拜的摩西律法分歧，拜占庭人在公元6世紀開端對聖像崇拜習覺得常。很多虔誠的教徒在基督、聖母和聖徒的形象麵前禱告，教堂中也充滿了偶像。這些教徒中當然也包含拜占庭天子，帝國的防衛者希拉剋略就是此中之一。

不過，當時的羅馬教皇固然由推舉產生，遵還是例卻仍然需求羅馬天子承認，哪怕這羅馬實在是拜占庭。但是在公元649年，也就是君士坦斯公佈詔令的第二年，羅馬城的神職職員公開罔顧東羅馬天子的權威，自說自話地就讓馬丁接辦了歸天教皇的職務，並開端利用權柄。

羅馬必須說不，也有資格說不。

可惜都不乾。

那麼，題目處理了嗎？

很難怒斥主教們的冷酷無情。畢竟，馬丁能夠赴死，教會卻要存活。這就不能跟君士坦丁堡弄得太僵，同時又必須保持羅馬的獨立性和權威性，如許的均衡木並不好走。

究竟上他們也管了。隻不過，君士坦丁的做法比較鹵莽和蠻橫。他在主教集會上逼迫阿裡烏派接管正統看法，不然就拘繫法辦。希拉剋略則想兩麵奉迎。他提出了一個折中的計劃：基督固然有人和神兩種賦性，卻隻要一個意誌，這就叫“基督一誌論”（Monothelitism）。

這時的君士坦斯還不到二十歲，恰是血氣方剛。是以固然馬丁在信中表達了對帝國元首的虔誠，年青的陛下仍然怒不成遏。在經曆了一係列惡夢般的折騰後，躺在病床上的教皇還是被蠻不講理的武夫們押送到君士坦丁堡，並在伶仃監禁三個月後被奉上了帝國法庭的被告席。

正如傳統社會的中國人會把這類征象視為天譴，本次火山發作也被拜占庭人看作了上帝的氣憤，天子陛下對此更是堅信不疑。是以，他感覺本身應當做點甚麼了。

希拉剋略卻隻能徒呼何如地聽憑教士們唇槍舌劍，眼睜睜地看著本身的國土次第淪入敵手。他歸天後九個月，亞曆山大城也向穆斯林軍隊舉起了降旗。那但是拜占庭最富庶的貿易中間，希臘文明的重鎮和基督教天下的首府啊！

或許，這就是馬丁要惹是生非的啟事。換句話說，羅馬教會比以往任何時候都更加火急地感到，毫不能把對教義的解釋權讓渡給拜占庭天子，更必須用三位一體的正統看法來同一基督教天下的思惟和信奉，非如此不能保衛教會的、同時也是上帝的權威和莊嚴。

馬丁也當仁不讓，三個月後便召開了主教集會。105名來自意大利、西西裡和非洲的主教齊聚一堂，共同聲討並怒斥一性派和一誌論。馬丁讓人把集會景象畫成了壁畫，還給君士坦斯寫了一封公開信。當然，他也冇有健忘將決定呈送天子陛下禦覽，並同時將其副本傳遍天下。