第9章 禪(3)[第1頁/共4頁]

石頭希遷和馬祖道一，是當時最受尊崇的禪師。石頭希遷剃度，馬祖道一賜號，當即讓丹霞天然名滿天下。但是此人卻仍然冇法無天。有一年在洛陽慧林寺，竟然將木頭佛像燒了取暖。院主責問，他卻撥著灰燼說是要棄取利。

德山宣鑒的另一大豪舉是燒經籍，而他本來是熟讀佛經反對禪宗的。他說，我們削髮人千辛萬苦，皓首窮經，尚且不能修成正果，嶺南那蠻橫人（指六祖惠能）卻說甚麼“直指民氣，見性成佛”，天底下哪有如許的事理？便挑了一擔經籍去找禪師辯論，揚言要直搗龍潭剿除禪宗。

此次他直接進入僧房，將那坐禪的和尚當驢騎。

臨濟義玄說：不習禪。

如此說來，再苦再難也不要緊？

是的，因為破執極難。

何況憬悟二字真是談何輕易。它就像孔子的仁，一方麵想要就有（我欲仁，斯仁至矣），另方麵又難以企及（若聖與仁，則吾豈敢），正可謂近在麵前，遠在天涯。[25]

這叫甚麼呢？

江湖騙子、犯警奸商、贓官貪吏，乃至竊國悍賊，則無妨仍然故我。歸正隻要在恰當的時候放下屠刀，佛界仍有你一席職位，此前則固然紙醉金迷，殺人放火，男盜女娼。禪宗已經為你留下後路，並且籌辦了心靈雞湯。

是以，如果你要麵對實際，完整能夠不睬睬禪宗。

破執有三關：我執、法執、空執。我執，就是固執於我，不知“我由法生”。法執，就是固執於法，不知“萬法皆空”。空執，就是固執於空，不知“空亦是空”。能破我執，就是羅漢。能破法執，就是菩薩。能破空執，就是佛。

一念悟時，眾生是佛。[23]

臨濟義玄也不含混。他到菩提達摩塔前，塔主問他先拜祖（菩提達摩）還是先拜佛（釋迦牟尼），他的答覆竟然是祖佛都不拜，氣得塔主火冒三丈：長老跟祖佛有仇啊？

有人問興善惟寬：狗也有佛性嗎？

是為“否定之否定”。

馬祖道一隻好來看他，然後說：我子天然。

臨濟義玄說：成佛呀！[29]

叨教，這是答覆了呢，還是冇答覆？

當然。禪宗五大流派之一臨濟宗的初創人臨濟義玄，就主張“逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢”；惠能的六世法孫德山宣鑒則宣稱：這裡無祖無佛，達摩是老臊胡，釋迦老子是乾屎橛，文殊普賢是擔屎漢。這就從佛祖、菩薩再到禪宗的祖師爺，一個很多地全罵完了。[27]

話說到這個份上，已經無話可說。甚麼都已否定，也就甚麼都不必否定。用飯睡覺能夠有，娶妻生子能夠有，建功立業能夠有，升官發財能夠有，君臣父子、三綱五常、修齊治劃一等當然更能夠有。與世俗餬口不衝突，與皇權政治不衝突，與儒家倫理也不衝突。統統題目，十足處理。