第一百九十八章 被腰斬的日本騰飛3[第2頁/共3頁]

關於史乘的編輯．文武天皇慶雲八年，太安麻呂用“萬葉化名”編輯了日本現存最早的史乘――《古事紀》3卷。天武天皇詔太安麻呂與舍人、宗王編輯《日本書紀》，正元天皇養老四年完成30卷。厥後，又有《續日本記》。嵯峨天皇弘仁十年（819）又敕令編輯，至承和七年（840）由藤原緒嗣等纂成《日本跋文》40卷，為安然初期的根基史籍。仿效唐朝修纂天子實錄。日本也呈現了《文德實錄》、《三代實錄》等史乘。《日本書紀》、《續日本紀》、《日本後紀》、《續日本後紀》以及文德實錄》、《三代實錄》等漢文史乘，被稱為“六國史”。不管史家觀點，還是編輯體例，都深深打上了唐朝修史的諸多印記。就連圖書分類，也是照搬經、史、子、集四部分類法而耐久相沿。

再說一下黌舍教誨的環境。聖武天皇在位期間，開設進士科。並創建了日本國的教誨軌製。京都設置”太學寮“，附屬於式部。招收五位以上的貴族、官僚後輩。處所設置“國粹”，附屬於國司，招收普通小康之家後輩。其學科科目有“明經”、“紀傳”兩道。“明經”道，習《尚書》、《周易》、《毛詩》、《周禮》、《禮紀》、《春秋》、《論語》、《孝經》。“紀傳”道。習《史記》等“前四史”、《晉書》、《文選》、《爾雅》。這同唐朝的國子學、太學，的確是如出一轍，彆無二致。在“太學寮”、“國粹”任教職員，多是遣唐使及留唐返國生。如隨遣唐使留學的膳大丘，學滿返國即任教“太學寮”，專門傳授儒學。神戶天皇景雲二年（768），奏準奠孔子為文宣王。在此前後，天皇還曾下詔，令天下家藏《孝經》一本。精勤誦習，倍加傳授。儒學自6世紀初傳到日本，直至20世紀的千餘年間。一向影響著日本人的思惟和行動。

以唐詩為主體的中國文學作品大量輸入日本，使日本文學產生了通盤唐化的偏向。奈良、安然兩朝的文壇，掀起學習唐詩高潮，上至天皇，下至文士，競相仿照，作詩唱和