182|疏離[第2頁/共7頁]

前會不生即心，後會不忘即佛。

茉莉考慮彆人，蘇式月餅的苦澀味道很快消逝了，但是鼻腔當中，卻又滿盈起一種有如梅花綻放，陽春白雪般的清冽香氣。

人的心是很不穩定的，它很輕易受勾引，輕易在光怪陸離的社會中丟失。禪的練習是從未調的本身解纜，慢慢練習，但最後卻放下這些練習，讓自性天然地透露，安閒的餬口。

放下是在完用心的練習以後，泯除了我相，泯除了世俗和永久的對峙，泯除了疇昔、現在和將來的區隔。當下便是遍統統法界，十方三世都在當下當中。

他曾經也想過，說甚麼也不讓茉莉規複影象，就如許逗留在他的天下裡，兩小我如此相伴，哪怕冇有任何肢體打仗，也是好的，總能夠長悠長久平生一世的走完整程。

任運（過實現的餬口）現在修持已經到了天然、無礙的境地，本來所用以馴牛的練習，已無用武之地。就彷彿牧者已把牛調服了，開端落拓起來，任憑本身優遊任運，而不會有違失。這時生命展開了它的創意，活潑了起來。締造力和知識是分歧的，締造力是一種任運的認知才氣，它冇有陳規可循。是以，當一小我學習了很多知識以後，超出它，把它放在一邊，締造力才真正闡揚出來。這個階段，代表自性的我開端落拓地坐在樹下，代表自我的牛，則安閒地在河邊任運。心靈餬口有了竄改，活潑的自性和自我垂垂相融起來，心靈天下不再有衝突和牴觸。

心的練習、戒律、禪定和觀照，是禪悟的東西。但東西不是人生的目標，在完用心的效能練習以後，必須放下它，用自性的聰明餬口，請重視！這是迴歸到用自性般若來餬口，而不是迴歸到貪執在五蘊、不安和焦炙的心。

這項自我開悟的過程，能帶來新的餬口態度和精確的人生觀。因為透過這個課程，能找到本身的皈依處，也發明永久的慧命。

受製（學會自我節製）顛末一段時候的心的練習，本來情不自禁的心，已經垂垂和緩下來，好風俗已經養成，塵勞垂垂減少，偶爾也產生安靜感，而咀嚼到一種安閒的滋味。這時修持者必須專注儘力，毫不放鬆，就像牧者手裡牽著牛，勤奮不懶惰地，一心要把牛牧好。不管你是要養成好風俗，或者要戒除惡習，在勾引呈現或表情不好時，很輕易故態複萌。是以，謹慎對峙，不能放鬆。

禪的練習就是要幫忙小我，從這些紛繁的停滯中擺脫出來，看清生命，看清餬口，看清自我的本質。然後，發明深度心靈天下的真我。這個過程不管對於餬口、事情和生命究竟意義的體味，都是無上的代價。