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再將兩個小菜吃到一半的時候，三鮮雲吞，和玉蘭餅，就跟著上桌了。

任運（過實現的餬口）現在修持已經到了天然、無礙的境地，本來所用以馴牛的練習，已無用武之地。就彷彿牧者已把牛調服了，開端落拓起來，任憑本身優遊任運，而不會有違失。這時生命展開了它的創意，活潑了起來。締造力和知識是分歧的，締造力是一種任運的認知才氣，它冇有陳規可循。是以，當一小我學習了很多知識以後，超出它，把它放在一邊，締造力才真正闡揚出來。這個階段，代表自性的我開端落拓地坐在樹下，代表自我的牛，則安閒地在河邊任運。心靈餬口有了竄改，活潑的自性和自我垂垂相融起來，心靈天下不再有衝突和牴觸。

瀏覽的影象當中，冇有那種切身的投入感，就像是在看陌生人主演的寂靜電影。

如果一向把她囚禁在他的天下裡，如果能一向獨占她的笑容，折斷她的翅膀，捆住她的手腳，蒙上她的眼睛……那該是一件多麼舒暢的事情啊！

修持者在展開慧性，過實現的餬口中，獲得高興和安閒；同時也參悟到阿誰永久的慧命，他找到了真正的本身。

越是順從這類思惟，心中就越是要升起對茉莉的無窮巴望。

《佛遺教戒經》中說：“應以戒為師”。戒律就是餬口的好風俗；有好的思慮風俗，腦筋才清楚；有好的情感風俗，待人接物纔不會亂，有好的事情風俗，奇蹟纔會勝利。初調本身的心性，並不是簡樸的事，因為早已風俗於放逸和貪求，心老是不成把握地往外奔馳，是以對於初調的人，最首要的就是決計和毅力。

曲錦存，一向在偷偷的察看他，這個他不是冇有發明，但是現在他感覺本身彷彿是，一向罩在玻璃罩中的毛蟲一樣，固然能看清楚外界的氣象，卻不能夠感同身受，唯有在吃東西的時候，才氣覺出本身另有點人氣。

放下是在完用心的練習以後，泯除了我相，泯除了世俗和永久的對峙，泯除了疇昔、現在和將來的區隔。當下便是遍統統法界，十方三世都在當下當中。

心的練習是禪悟的東西。但東西不是人生的目標，在完用心的效能練習以後，必須放下它，用自性的聰明餬口，請重視！這是迴歸到用自性般若來餬口，而不是迴歸到貪執五蘊或禪的練習中過餬口。

裡邊是一個小院，在小巧的天井當中擺著三四張桌子，潔淨而敞亮，兩層小樓在院子的火線，看上去古樸，而娟秀，在廳堂以內，有一老一少兩個身穿秀禾裝束的女子，正在聚精會神地製作著甚麼。