處事穩健有耐心[第1頁/共5頁]

曾國藩以為平生當求穩慎，不成過急。他於同治二年十一月起至同治三年四月初五日中，五次警告曾國荃道：“望弟不貪功之速成，但求事之穩適。”“專在‘穩慎’二字上用心。”“務望老弟不求奇功，但求穩著。至囑！至囑！”實在，隻過了一個多月，金陵就被湘軍占據。曾國藩在臨行前的這些丁寧，因是針對急功貪利的曾國荃的一劑攻心藥，同時也申明，“穩慎”在曾國藩的計謀思惟中是一以貫之的。他獎飾蕭啟江道：“中間一軍，向以‘堅穩’二字聞名。”鹹豐十年正月，當湘軍正在敏捷進軍時，他寫信給胡林翼說：“十一日全軍得勝後，羅溪河實已無虞。山內一軍，其妙無窮；腦後一針，百病皆除。但而後仍當以‘穩’字為主，不成過求速效。”

世人所說的豪傑人士，根基是抱著濟世之才，矢誌不渝，利祿不能擺盪他的心，艱钜傷害也不能使他落空士氣。曾國藩的部下大多是血性忠義人士。他為了實現“取報酬善，與報酬善”的思惟，老是用砥礪誌氣的話相鼓勵。如：自古聖賢立德，豪傑建功，勝利還是不勝利，一開端是難以預感的，隻是日積月累，全在你本身了。孔子所說的“誰敢侮”，孟子所說的“強為善”都是這個意義。這裡說的是人要自強。

為了去掉好勝好名的私念，曾國藩常用“不忮不求”作為治心的首要內容。他說：“我這一輩子粗讀儒家典範，瞥見聖賢教人修身，千言萬語中最首要的是‘不忮不求’。忮，就是嫉賢害能，妒功嫉寵。以是說‘怠惰的人本身不能涵養，妒忌人的人又怕彆人有涵養的人就屬於這一類。求，就是貪利貪名，懷士懷惠’。以是說‘冇獲得的時候想著獲得，已經獲得了又怕失掉’的人就屬於這一類。‘忮’不常常表示出來，每逢產生閃現都是在那些名聲奇蹟相稱，權勢職位相稱的人當中；‘求’也是不常表示出來的，每逢產生閃現都在事物相互承接，升遷相互妒嫉的時候，要想造福，先要去掉‘忮’心，以是說‘人能夠完整冇有害人的心，那麼仁就用不完了’。要想建立品德，先要去掉‘求’心，以是說‘人能完整冇有盜竊的心，那麼義就用不完了’。不去掉‘忮’，滿懷都是波折；不去掉‘求’，滿腔每天都是卑汙，我對於這兩項常常加以降服，隻恨冇能夠打掃潔淨。你們要想心腸潔淨，該當在這兩項上狠下工夫，並但願子子孫孫世世代代都警戒。每天都在功利場裡，能夠不忮不求的人，真能夠說是大徹大悟了。可惜這番事理太高了，不能向平常人講說罷了！”

曾國藩乃至把這套“主客論”進而推到了計謀題目上。他攻訐江南大營之以是失利，是因為他們對於“表裡主客情勢全失”。茂發、和春隻專注金陵一隅，而不顧對金陵上遊的爭奪，在江北，連與江浦、六合緊連的和州、有為一帶也不去占據，安慶、廬州更不在他們的戰役全域性的投影以內。在江南，對與江南大營毗鄰的皖南地區，未嚴加節製，以穩固大營的火線，這叫做全失表裡之勢。與此同時，茂發、和春又按照朝廷的旨令，“援浙、援閩、援皖、援江北，近者數百裡，遠者二三千裡，救兵四馳，轉戰不歸”，被承平軍各個擊破。如馮子材率五千人援江北大營，幾被全殲於小店；在六合、浦口之役中，李若珠部五千餘人全數被殲於揚州，張國棵大敗於浦口，周天培部全軍毀滅。僅這兩次戰役，共喪失“兵勇一萬數千名，精銳失之過半”，這叫做全失主客之勢。江南大營的表裡、主客之勢之以是全失，曾國藩以為，這是因為茂發等“不能從大處落墨，空處著筆也”。