第18章：第二堂課[第3頁/共4頁]

唔……這可不成！

「竭澤而漁」這個典故，源自春秋期間晉文公幕下重臣「雍季」。

固然道家也倡導讓世俗變得更有次序，但分歧的是，道家思惟是但願世人主動去采取、去感悟‘次序’，而儒家則是借禮數，直接將次序套在了世人頭上，固然成果看上去不異，但因為過程大為分歧，從而產生了「差若毫厘、繆以千裡」的天壤之彆。

要曉得，道家思惟主張的是主動進步本身的涵養，加強品德束縛，這實在是儒家對世俗的要求――儒家決計誇大禮數，其本質除了君君臣臣的階層之分外，也是為了加強世人的仁義禮德，繼而使世道變得更好，或者乾脆地說，變得更有次序。

但是對於「世人趨利賦性」，蒙仲對此也冇有甚麼好的建議，以為隻能從「加強品德束縛」方麵動手。

玄月初九，原定本日莊子授業的第二堂課，但是因為前天莊子出遊時不慎掉入水中，受了些風寒亦受了些驚嚇，是以昨日當莊子籌辦像前一次那樣先伶仃傳授蒙仲時，遭到了莊伯與蒙仲二人的同時勸止。

跟講究「君子遠庖廚」的儒家思惟分歧，儒產業今的賢人孟子曾說過，「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」

莊子真正要抵抗的，是在‘紅利’環境下持續殘害生靈，就拿當時來講，莊子以為他與蒙仲二人食用了那兩條魚就足以填飽肚子，何必再讓其他的魚落空自在而死呢？

從莊子與蒙仲的對話中能夠看出，莊子並不抵抗「殺生」，就像他並冇有禁止蒙仲殺死那兩條魚給他師徒二人充饑，因為莊子感覺，「報酬了填飽肚子而食魚」，則也是合適天道的――畢竟人就是天道下萬生萬物的此中之一。

因而乎，當莊子端著藥碗坐在一旁喝湯藥的期間，蒙仲詳細地將當日的顛末一五一十地奉告諸子。

也就是說，儒家君子固然看不得殺生，但吃還是要吃的，也難怪莊子曾經多次抨擊儒家思惟“虛假”。

蒙仲是否甘心摧毀魚簍網，這點莊子仍不得而知，但此子在這件事中的觀點，確切值得莊子感到驚奇――特彆是蒙仲點到了「世人趨利」的賦性，這恰是莊子但願摧毀那隻魚簍網的啟事，因為他不想這類便當的捕魚東西傳播出去，從而使得江河湖泊內的魚因為遭到世人的大肆捕獲而絕技，且終究害了世人本身。

當蒙仲提到莊子但願他毀掉那隻魚簍網時，蒙遂不解地問道：“夫子以為那隻魚簍網乃是‘非道’，但願阿仲將其毀去，但是仰仗此物，門生等人每日隻需破鈔很短的時候與精力便能捕獲到充足居內統統人食用的魚，如許一來，門生等人就有更多的時候來學習先賢的思惟……”