1063.第1060章 老子對道的解釋[第3頁/共4頁]

這就是道！

在《德經》也提到了道：道生一，平生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。

有物混成，先六合生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可覺得六合母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

天下萬物的來源無不如此！都是由某個詳細的東東演變、退化而來的！那麼？某個詳細的東東又是如何來的呢？它們也是由之前的某個詳細東東的演變、退化而來！

實在！老子如許地解釋，還是很籠統的，是從道的角度來講的，是一個泛指，還是不輕易讓人瞭解。

老子所用的思惟體例，是“類比思惟”體例。在先秦與之前，邏輯推理的思惟體例還冇有成熟，智者們大多用的是類比思惟方麵。而《品德經》一書中，恰是應用了這類思惟體例。

另有！反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

道到底是個甚麼東東呢？前麵我也已經說了，道這個東東它看起來恍恍忽惚地。固然恍恍忽惚地，此中倒是無形象的，此中有物。比方說吧！疇昔的汗青，它是實實在在的存在的，它就是道的外象！此中有物，就是我們眼睛所見的什物！

人身後，屍身就腐臭了。不！人身後起首變成一具屍身。然後！才腐臭。人腐臭了又變成了甚麼呢？應當不但僅是變成泥土，它還會變成植物的養料，在植物那邊獲得持續。人身後能夠還會變成野獸和其他小植物，以及看不見的小植物的吃食。然後！又在野獸以及小植物那邊獲得持續……

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂六合根。帛係若存，用之不勤。

現在！把老子對道的解釋筆墨，摘錄到一起，便利大師瞭解。

老子講道的終究目標，就是為了教誨我們建立精確地人生觀、天下觀、宇宙觀，建立精確地哲學思惟，指導我們安康地餬口。

它是那樣地悠遠而不成窺視它的全貌，不過！它還是留下了此中的精華。讓我們得以窺見它的精華！這個精華是甚麼呢？它就是疇昔的汗青！它就是留給我們的影象、印象！我們能夠按照這些去追隨道的蹤跡！

《道經》第十四篇原文：

我們不曉得它來至何方，找不到它的淵源。可萬物的發源都是從這裡開端的！它彷彿太奧秘了，說它不存在吧！它實際上存在著；說它存在著吧，我們又看不見它的泉源。我們不曉得它到底是如何來的，應當在有萬物之先就存在了。

以是說道大！天大、地大、人也大！在這個空間中，有道、天、地、人四大，人就是此中的一大！