791.第791章 人生如夢的由來[第2頁/共3頁]

在《齊物論》裡，也就是在說“人生如夢”、瞿鵲子問長梧子的前麵，也就是“方生方死”、“莫壽於殤子，而彭祖為夭”那一段，莊子就已經講了存亡了。

這一段話的原文是：予惡乎知說生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！

莊子說：我如何曉得人們都迷戀地活著，他們的人生是不是就冇有猜疑和憂?了呢？我又如何曉得人們都驚駭滅亡，他們的人生是不是就像走失的孩子不曉得家在那邊，不曉得回家了呢？

就此！莊子又舉出了例子，說有一個叫麗姬的女人，她是艾地封疆守土之人的女兒，因為長得標緻，晉國撻伐麗戎時俘獲了她，冇有殺她。她當時哭得淚水滲入了衣衿，覺得本身垮台了；比及她進入晉國王宮，被寵為夫人跟晉侯同睡一床，吃著甘旨菜肴時，悔怨當初那麼悲傷地抽泣，差點錯過了好日子。

關頭地題目是：我們把將來設想得萬分誇姣，而實際餬口中的猜疑和困苦卻冇法麵對。

睡夢中痛哭飲泣的人，天亮醒來後又要去逐圍打獵，當他們回想起夢中的痛苦，感覺是那麼地好笑；

說：這些話就算黃帝聽了也會迷惑不解的，而孔丘他如何能夠瞭解呢！並且！你也對勁得太早，就彷彿見到雞蛋便遐想到報曉的公雞，彷彿就有了公雞似的；見到彈弓便遐想到烤熟的斑鳩肉，彷彿已經獲得了斑鳩似的。

道家是最早研討心機天下的，研討夢的。

以是！我們又如何曉得那些死去的人，他們會不會悔怨當初是那麼地貪生呢？我們又如何曉得身後的餬口是不是就不如活著的時候呢？

人都是要死的，我們冇法躲避。

道家的最高境地就是站在道的高度上來對待題目，對待人生、世事。以是！如果你站在道的高度上了，那麼！你就不會去與人爭辯是非、對錯，也不會去聽孔丘與門生之間的說話等等了。

而迷戀的活著，莫非我們就冇有猜疑和憂?了嗎？

我們都隻曉得為胡想而活，為將來而活，為某個子虛烏有的將來誇姣天下而活，卻不曉得為我們本身而活，為現在而活，為我們的一次人生而活。

我們不要在乎這些，我們要從中看出，在莊子期間，或者是在莊子的弟子期間，儒家學說對當時的影響。儒家學說已經占有上風，超越道家學說的影響力了。

就比如麗姬那樣？覺得垮台了，卻享用著繁華、豪侈。

為甚麼這麼說呢？

以是說！夢與實際是一樣的，都是大腦認識、思惟的成果，都是由大腦先設想出來如何做、如何說，而後就去如何做、如何說。