第1088章 無用之用與難得糊塗[第1頁/共3頁]

第一個事例，是講一棵無用的大樹因為無用而成績了它的“樹生（人生）”，而活了下來。不但冇有蒙受砍伐，還因為長命而被四周的人尊為樹神，停止祭拜。

我們用如何地標準來衡量事物的代價呢？

莊子內篇第四篇《人間世》繼前麵的三個故事以後，就開端以樹為例了，講的就是“無用之用”。『www.

山上的樹木皆因材質有效而招致砍伐，油脂燃起燭火皆因能夠燃燒而自取熔煎。桂樹皮芳香能夠食用，因此遭到砍伐，樹漆因為能夠塗抹木器，以是蒙受刀斧分裂。人們都曉得有效的用處，卻不曉得無用的更大用處。

當有效無益於我們儲存的時候，我們就做一個有效之人。當無用無益於我們儲存的時候，我們就做一個無用之人吧！

天下獲得管理，是因為有聖賢的君王。天下混亂，聖賢之人隻得隻顧本身輕易求生。

是以！我們再來引申一下？儒家和世人都攻訐道家思惟是悲觀、有為、避世等等，那麼？是不是真的呢？還是一家之言呢？

可究竟上並非如此！

是以！我們引申到人身上來。試問一下？我們是不是一個有效之人呢？還是一個無用之人呢？

莊子《人間世》中說：

我們重視到了冇有？代價觀！

重視了！第一個事例中的大樹，是因為無用而長命，長命而成為樹神，受人膜拜。而第二個事例中的大樹，是因為無用和大，而存活下來的。一個是因為無用加長命，成為了樹神而存活下來的。一個是因為無用加大而存活下來的。如果單單無用的話，他們都能夠蒙受砍伐了。

是以！我們看出來了，儒家與道家在認知角度上、代價觀上存在著辨彆的。以是！對待題目的成果就分歧。

何況！究竟並不是如許地，道家思惟並不悲觀，而是被學術特工和世人錯解、曲解了。

就跟可貴胡塗一樣，偶然候，胡塗一下反而海闊天空。既然如許！胡塗一下又有甚麼不好呢？偶然！胡塗一下就能麵劈麵前不好措置的事情了，胡塗一下又有甚麼不好呢？

像支離疏那樣形體殘破不全的人，還足以贍養本身，終享天年。又何況我們呢？我們一個健全的人莫非還冇法在這個社會上尋覓到儲存下去的體例嗎？

因為！在亂世中人們從長命之樹上看到長命的但願，看到了生之但願。但願本身和本身的家人也能夠像這棵樹一樣長命，從而賜與了世人精力上的依托。

實在！可貴胡塗永久不止上麵所舉的例子。在餬口中，會常常碰到可貴胡塗的事例。

比如說！第一棵樹！從木質的角度來講，它是無用之木。可我們換一個角度來講，它就有代價了。這棵樹因為無用冇有蒙受砍伐，從而成為長命之樹，成為樹神，受世人膜拜。