第1099章 莊子的大宗師白話文（一）[第1頁/共5頁]

固然如許，還是存在憂患的。

把禮節當作羽翼的人，他們入鄉順俗，尊敬彆人彆人就一樣尊敬他們，以是他們能夠行走於天下。

賢人以為：人隻是退化過程中退化出來的一個物種（人）罷了。鄙人一次退化的時候，我們還不曉得退化成何物。

曉得人類社會、國度的運轉規律、來源、人的所作所為，用曉得的這些知識來保全本身的生命，來應對隨時產生的不測和不成知事件，直至天然滅亡而不半途短命，這恐怕就是認知的最高境地了。

那麼？他們做事的原則是甚麼呢？

馮夷獲得它，用來巡遊江河；

再則！六合日月星空等統統統統都來源於道，終究迴歸於道，我們何必有私心？人生隻是一次生命的過程，我們何必有私心？天下萬物各有所歸，我們何必有私心？

之以是！當代賢人利用武力，滅掉敵國卻並不失掉敵國的民氣；好處和恩澤遍施萬世，他們不是為了偏疼甚麼人。

因為！判定事物所根據的實際體例是否得當，所判定的事物究竟是否清楚，都將影響到判定的最後成果。我如何曉得麵前的事物是出於自但是不是出於報酬的呢？我如何曉得麵前的事物是報酬的而不是出於天然的呢？

以是！賢人不管是對待短命的事物還是終老的事物，都是一樣地態度。因為！此物死彼物生，都隻是來完成這一次生命的過程的。都隻是一次生命的開端，然後到生命的結束。

人生隻是一次生命的過程，不過是為了活著罷了。人與萬物一樣，來源於六合之間，來源於道。就讓我們站在道的高度上來對待人生吧！而不是依靠於聖明的堯或者是殘暴的夏桀。

當真正麵對的時候，他們彷彿顯出怡然欣喜的模樣，一點也不驚駭。

像狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥餘、紀他、申徒狄如許地人，他們是為群眾辦事的人，為群眾而獻身。但是！他們都不是為了本身的安閒而如許做的。人生隻是一次生命的過程，以是！我們要先為本身而活，然後才為四周的人和天下人而活。

如果我們看破了這一點，還需求“偷”天下嗎？或者說是占有天下嗎？

如果我們看破了這一點，還需求藏天下嗎？

狶韋氏獲得它，用來統馭六合；

以是！賢人的認知境地遠遠超越了“社會學”人的範圍，而進入道的範圍。

把本身的才氣當著時候的人，隨時去做力所能及的事，彷彿欠了彆人似的。實在不然！是因為迫不得已！甚麼叫迫不得已？是因為同為人類，儲存不易，不能伶仃、獨立而儲存，人與人、人與萬物是相互的乾係，以是！我們冇有幫忙彆人、幫忙萬物，我們是在為本身。

以是！不管將來退化成何物，賢人都能安然接管、安然麵對。以是！賢人不必埋冇甚麼。因為！作為道，是永久存在的。