第1109章 莊子手把手教你學道做人[第2頁/共4頁]

第二個例子是講得道後的人生境地。道家與儒家的人生境地的分歧，一個站在道的高度上對待人生，一個站活著俗的角度上對待情麵油滑的。

用三天時候把天下忘記記，不去想獲得天下，做天子、君王，具有天下統統。你能做到嗎？

第五個例子是講坐忘，隻要忘記世俗的東東，重構人生觀，我們才氣清閒遊。

那麼？學道難吧？

這是一種認知的境地！可見！這是多麼高的境地。

既已能夠超出古今的時限，無古無今；我們的認知境地也就進入到無所謂生、無所謂死的境地。摒除了生的看法也就冇有了死的看法，沉淪於生也就冇有所謂的生。

莊子又是如何得道的呢？

肩吾獲得它，用來駐守泰山；

實在！並非講命，而此中埋冇著一個很首要的東東在內。就彷彿《天子的新裝》裡所描述的那樣，冇有懂道的人，冇有完整讀懂莊子哲學的人，是看不出來的。

第三個例子是講道家存亡觀的，得道後對存亡的觀點。

然後講道。

莊子說：學道不是甚麼人能夠的。但是！你如果明白了這些，你便能夠學道了。

從唯物角度來講，是不能信賴的，隻能作為一種境地，一種認知的境地。

北鬥星獲得它，永久不會竄改方位；

人們常常如許，當認識覺醒後感覺本身是小我後，感覺本身辨彆於它物，就非常地欣喜，覺得本身彷彿很了不起似的，比彆的物牛比似的。

以是！不管將來退化成何物，賢人都能安然接管、安然麵對。以是！賢人不必埋冇甚麼。因為！作為道，是永久存在的。

莊子說：“我從副墨（筆墨）的兒子那邊聽到的，副墨的兒子從洛誦（背誦）的孫子那邊聽到的，洛誦的孫子從瞻明（目視了了）那邊聽到的，瞻明從聶許（附耳私語）那邊聽到的，聶許從需役（勤行不怠）那邊聽到的，需役從於謳（吟詠體味）那邊聽到的，於謳從玄冥（虛寂深遠）那邊聽到的，玄冥從參寥（高曠寥遠）那邊聽到的，參寥從疑始（蒼茫思考）那邊聽到的。”

第六個例子也就是最後一個例子是講命。

道就是本，也就是根，萬物的來源。在還未呈現六合之前，它就已經存在了。它比鬼神、天帝呈現的還要早，它生出六合萬物和人。鬼神與天帝是因人的靈智呈現後才呈現的，以是！道是萬物之本之根。

用七天時候把身外之物忘記，不再追逐名譽、權力、款項等等。你能做到嗎？

以是！賢人的認知境地遠遠超越了“社會學”人的範圍，而進入道的範圍。

第一個例子是講道的竄改、退化，萬物的竄改、退化。

列舉出學道的各種好處：

冇有人曉得它是甚麼時候開端存在的，也冇有人曉得它將甚麼時候閉幕。彭祖獲得它，從太古的有虞期間一向活到五伯期間；傅說獲得它，用來幫手武丁，統轄全部天下，乘駕東維星，騎坐箕宿和尾宿，從而永久擺列在星神的行列裡。