第二百一十五章：神話的論證[第1頁/共4頁]

這一晚，雲大祭司和查文斌秉燭夜談，查文斌奉告了大祭司很多他對於道的瞭解，同時雲大祭司也彌補查文斌很多符咒的畫法，時過境遷，那些一代又一代傳播下來的用陳腐筆墨撰寫的符咒很多都已經產生瞭如許那樣的錯彆。

查文斌有些累了，這兩天他所曉得的東西幾近能把全部玄門的生長史完整的連貫了一遍，連同本身那些本來也不識，隻曉得用的咒語和符字也弄明白了一部分此中的含義，單憑這個，已經是天大的收成了，能夠說，如果他又朝一日能夠參透《快意冊》，那麼當真另有能夠成為一代宗師。

這個寨子的前麵長年雲霧覆蓋，也就是在每年的農曆三月初三，聖山纔會扒開雲霧見天日，傳聞那一天也是西王母的生日。雲大祭司說這座山他從未瞥見過頂，每天可貴見的那一次也是模糊的一個表麵。

以是西王母被神化的能夠性很大。至於為甚麼被長生隻要兩個能夠：一是她把握了很強大的巫術，能夠芳華永駐，長生不老，這個文斌你感覺有能夠嗎？”

至於蘄封山，則必定是從遷徙出去的羌族後嗣，並打敗了本來在那兒占有氐國人。傳播出去的巫術被獲得三種的儲存情勢：彆離是純粹的羌族巫術、融會了道家構成的《快意冊》這類改進版，另有一種則是生長成讓查文斌和雲大祭司都深惡厭絕的鬼道之術。

那一晚他們得出了一個結論：既當代玄門是以兩本經籍作為實際根本，以羌族巫術作為了道法的來源，相互融會構成。

查文斌也不是很肯定：“這個我不好說，巫術這類東西的強大，昨晚我算是見地到了，確切有一些神鬼通天之術的存在。但是若要不死不滅，那除非是能夠逆天而為，不解除這位西王母手上把握了強大的巫術，乃至是統統巫術的發源之祖。”

因為筆墨的範圍和滅亡性，汗青的顛簸和不肯定性，口口相傳的咒語存在的當真性，以及彆的宗教的鼓起，玄門畢竟開端模糊落空了第一大宗教的風景，並開端有了闌珊之象，連同那些陳腐的巫術以及占卜微風水麵相學一同開端消逝在了一波又一波的期間大潮中。

老王點點頭道：“那另有一個便是，這個西王母底子就是個代號罷了，就像我們稱中原各朝各代的統治者為天子一樣，冇一朝的君王都有個統稱叫天子，他不是一小我而是一個身份的意味，那麼，如果這個部族還一向存在的話，豈不是西王母也一向存在？”

為了加大部落的影響力和西王母的帶領，因而人們就把她停止神的化身，成了個半人半獸的妖怪。上古期間，人們崇尚巫術，把握巫術的人，常常就是氏族最高的統治者，比如雲大祭司就是如許，在落空族長後他便成為了這支被忘記的羌族首級。